個(gè)性化教育，是一個(gè)恒久的話題，孔子講因材施教，我們現(xiàn)在說(shuō)要多把尺子衡量學(xué)生，國(guó)外，加德納教授說(shuō)，人有差異性，要尊重差異，要讓每個(gè)孩子發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。而國(guó)內(nèi)，朱永新教授，近幾年，也一直在提倡新教育實(shí)驗(yàn)，其主旨也是讓孩子從應(yīng)試教育的桎梏中脫離出來(lái)，尊重孩子的個(gè)性，讓孩子得到充分的發(fā)展。可以說(shuō)，關(guān)于個(gè)性化教育的實(shí)驗(yàn)以及構(gòu)想，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不是一件新鮮的事情。

　　按理說(shuō)，個(gè)性化教育，是遵從孩子內(nèi)心的一種教育，是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，而且也符合馬克思在共產(chǎn)主義社會(huì)中對(duì)于人的美好期許，即人的自由而全面的發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)情況卻是，素質(zhì)教育口號(hào)提了幾十年，學(xué)生素質(zhì)，有沒(méi)有提升上去，好像很難說(shuō)的清楚，但是，補(bǔ)課機(jī)構(gòu)以及補(bǔ)課費(fèi)用倒是提升了不少。而且，對(duì)于分?jǐn)?shù)，也是愈來(lái)愈重視。

　　造成這種情況的原因，是多種因素的綜合，不過(guò)，關(guān)于原因，我還是想引用一位名為YJango UP主的言論。在他看來(lái)，素質(zhì)教育不能實(shí)施的一個(gè)重要原因，在于教育目標(biāo)模型與實(shí)際所學(xué)的模型不對(duì)等所造成的，我們的教育目標(biāo)模型是培養(yǎng)孩子的能力，但實(shí)際所學(xué)，卻并不能做到以能力為導(dǎo)向，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)朝著較大化獎(jiǎng)勵(lì)方向去努力，而較大化獎(jiǎng)勵(lì)并不是能力，而是分?jǐn)?shù)。所以，在以高考分?jǐn)?shù)作為較大化獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)造成集體朝著分?jǐn)?shù)這個(gè)較大化獎(jiǎng)勵(lì)去努力的這樣一種現(xiàn)象。

　　而這個(gè)問(wèn)題，如何解決，我目前雖沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)知，但我覺(jué)得，教育多元化，應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。高考模式，雖然是一種公平的教育模式，但并不是所有的孩子都適合這種模式，所以，在高考模式之外，還應(yīng)該有多種教育模式，給孩子提供多種出路。在這，我想結(jié)合我所任教的經(jīng)歷做一些論述。

　　不過(guò)，在談個(gè)性化之前，首先，要解決一個(gè)問(wèn)題，個(gè)性化提倡差異，但有沒(méi)有一種標(biāo)準(zhǔn)，是需要大家都遵守的，相信，很多人都知道是規(guī)則。但是，規(guī)則和自由，這對(duì)矛盾如何才能做到對(duì)立統(tǒng)一，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，如果這個(gè)問(wèn)題解決不了，后續(xù)的教學(xué)也將沒(méi)有辦法開(kāi)展。

　　記得，在初陽(yáng)學(xué)校創(chuàng)辦之處，就是以個(gè)性化教育為教學(xué)宗旨。并經(jīng)過(guò)幾年時(shí)間的摸索實(shí)踐，逐漸在規(guī)則方面開(kāi)始明確并且系統(tǒng)了起來(lái)。

　　規(guī)則的設(shè)置，如何才能做到與教學(xué)的自由不相沖突。初陽(yáng)的實(shí)踐證明，規(guī)則的設(shè)置，應(yīng)該從規(guī)范習(xí)慣方面著手，主要包括生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣這兩個(gè)方面。生活習(xí)慣，譬如，生活區(qū)域的整理，個(gè)人衛(wèi)生的整理，在這方面，很多家長(zhǎng)，包括很多老師，都對(duì)這方面有所忽視，殊不知，這點(diǎn)非常重要，生活習(xí)慣的培養(yǎng)就是觀察能力，審美能力，與承受能力等一系列能力的培養(yǎng)，如果沒(méi)有這些能力，那后續(xù)的學(xué)習(xí)，其效率也必會(huì)大大折扣。而學(xué)習(xí)習(xí)慣，譬如學(xué)習(xí)資料的分類，學(xué)習(xí)區(qū)域的整理等因素，也同樣對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)本身產(chǎn)生巨大的影響。而這兩個(gè)習(xí)慣的好壞，直接會(huì)影響到你的工作乃至于以后的生活。試想一個(gè)不懂美，不懂秩序，生活在亂糟糟環(huán)境中的人，他怎么可能會(huì)去條理清晰的學(xué)習(xí)，工作，乃至于追求一種美好的生活。“一屋不掃，何以掃天下”，這句話，著實(shí)精辟。

　　初陽(yáng)的孩子，在習(xí)慣方面已有所成效，而更令人驚喜的是，很多孩子，隨著習(xí)慣的改善，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了較大熱情，有了較強(qiáng)的主動(dòng)學(xué)習(xí)欲望。

　　在教學(xué)方面，我比較推崇陶行知先生關(guān)于教學(xué)的看法，在陶先生《教學(xué)合一》的文章中，先生認(rèn)為，教學(xué)兩者，是不能分離的，主要有三個(gè)理由，第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)，好的先生，應(yīng)該讓學(xué)生自己去學(xué)，也就是孟子所說(shuō)的自得。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，怎樣學(xué)怎樣教;學(xué)的多教的多，學(xué)的少教的少。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)起來(lái)，必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)。

　　陶先生的思想，很具前瞻性，尤其是在現(xiàn)代信息大爆炸的社會(huì)中，這種教學(xué)方式就凸顯的更加重要了。販賣(mài)知識(shí)的老師，很顯然，早就已經(jīng)落伍了。

　　教師在教學(xué)的環(huán)節(jié)中，擔(dān)當(dāng)組織者和引領(lǐng)者，啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。但在以分?jǐn)?shù)作為導(dǎo)向的教學(xué)模式中，這種并不是一種主流的教學(xué)模式。即使，有時(shí)教師會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓他們自己解決問(wèn)題，但是對(duì)于問(wèn)題的解決，也只是進(jìn)一步加深了對(duì)問(wèn)題答案本身的理解，而關(guān)于問(wèn)題本身，譬如說(shuō)，問(wèn)題不同方面的闡釋，以及在問(wèn)題的創(chuàng)造性發(fā)揮卻并未有太大的貢獻(xiàn)，因?yàn)椋@種努力，并不能導(dǎo)致分?jǐn)?shù)的較大化，而且耗費(fèi)的成本和短時(shí)間內(nèi)可見(jiàn)的效益不對(duì)等。

　　所以，如何能營(yíng)造一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生自主的去探究一些自己感興趣的問(wèn)題，而且，較終探究的成果，還能在他學(xué)習(xí)的環(huán)境中得到認(rèn)可，獲得較大化獎(jiǎng)勵(lì)，就顯得尤為重要了。

　　不過(guò)，個(gè)性化教學(xué)，是一個(gè)非常龐大的話題，有很多方面和細(xì)節(jié)需要去思考以及實(shí)踐，而且有好多是需要單獨(dú)拎出來(lái)進(jìn)行研究與闡釋的，在后續(xù)的教學(xué)中，我會(huì)不斷總結(jié)，并加深對(duì)個(gè)性化教學(xué)的理解。